XII век

Сирия

Время крестовых походов

Во время очередной междоусобицы между эмирами ислама, пал эмир Ибн Мула'иб. После гибели своего эмира его люди начали разбегаться кто куда. Среди прочих, спасаясь от мести своих врагов из числа единоверцев, бежал прославленный и храбрый воин Али Абд ибн Абу-р-Рейда. Не доверяя своим единоверцам, он ушёл вместе со своей женой к крестоносцам в город Кафартаб*. Правитель города рыцарь Теофил с радостью принял столь известного и храброго воина, и включил его в состав своих войск, невзирая на веру Али Абда.

Али Абд ибн Абу-р-Рейда верно служил Теофилу. Ходил в набеги с рыцарями Кафартаба, разорял селения мусульман, громил караваны мусульманских купцов на дорогах, отважно сражался с единоверцами.

Подобное поведение супруга очень не нравилось жене Али Абда. В итоге Али Абду приходилось часто выслушивать нападки жены, которая то и дело попрекала его тем, что он помогает крестоносцам против единоверцев. На нападки жены Али Абд отвечал, что у него нет другого выхода. Вернуться к единоверцам после гибели эмира Ибн Мула'иба – это, значит, умереть от их рук.

Убедившись, что муж не намерен покидать Кафартаб, женщина втайне от Али Абда вызвала в Кафартаб своего брата – ремесленника. Когда тот приехал, она спрятала своего брата в доме. Дождалась ночи и, когда её супруг уснул, с помощью брата убила Али Абда.

Собрав всё, что было ценного в дома, женщина в сопровождении брата бежала в соседний город Шейзар, который находился под властью воинов ислама.

По законам шариата, жена, убившая мужа, подлежит смерти. Однако когда жена Али Абда рассказала в Шейзаре, что она убила своего мужа и объяснила это словами: «Я рассердилась на него за мусульман и из-за того, что делал с ними этот нечестивый», - ей не только простили это преступление, но и выказали почёт и уважение. Женщина получила право жить в Шейзаре. Поступок шейзарцев объяснялся просто: они боялись Али Абд ибн Абу-р-Рейда и как воина, и как военачальника.

Как-то правитель Дамаска эмир Муин ад-Дин ехал в Иерусалим на встречу с крестоносцами. В городе Набулус, где останавливался эмир, к нему пришел хорошо одетый слепой юноша мусульманин и стал проситься на службу к эмиру.

Он рассказал следующее. Его мать – мусульманку - выдали замуж за франка христианской веры. Со временем, после рождения юноши, его мать убила своего мужа. А когда сын подрос, они вместе с матерью занимались тем, что заманивали в свой дом хитростью паломников из Европы и убивали их.

В конце концов, местные (а город принадлежал крестоносцам) заподозрили юношу в причастности к убийствам, но доказательств не имели. Потому устроили водное испытание. Поставили большую бочку с водой. Укрепили над ней деревянную перекладину. Юношу привязали за плечи к этой перекладине и стали погружать в воду. Если бы он сразу же ушёл бы под воду, его бы вытащили из воды за специальную веревку и признали бы его невиновным. Но юноша не ушёл сразу под воду. А потому его признали виновным и выжгли ему глаза.

Эмир велел отправить этого юношу в Дамаск к Бурхан ад-Дину аль-Балхи, чтобы тот приказал кому-нибудь научить юношу Корану и кое-чему из законов, и оставил жить в городе.

И это при том, что яснее ясного, что имущество убитых христианских паломников доставалось юноши и матери в виде награды за убийство. То есть, они были обыкновенные убийцы грабители, прикрывшиеся верой Пророка**. Но так как они убивали не мусульман, юношу не только простили за содеянное, но и стали обучать догматам веры. О судьбе матери юноши источник не сообщает.

* Кафартаб ( араб . كفرطاب , также пишется Кафр Таб или Кафар Таб , известный крестоносцам как Кафарда ) — город и крепость на северо-западе Сирии , существовавший в средневековый период между городами-крепостями Маарат ан-Нуман на севере и Шайзаром на юге. Он был расположен вдоль юго-восточных склонов Джебель-аз-Завии . По словам французского географа Роберта Буланже, писавшего в начале 1940-х годов, Кафартаб был «заброшенным древним местом», расположенным в 2,5 милях (4,0 км) к северо-западу от Хан-Шейхуна .

** В это время в том городе прошёл Наблусский собор (фр. concile de Naplouse) — церковный собор, созванный 16 января 1120 года иерусалимским королём Балдуином II в захваченном крестоносцами городе (Шхем Наблус, Самария) с целью упрочения социально-религиозной организации переднеазиатских земель, подчинившихся крестоносцам в ходе крестовых походов. В собрании участвовали западные бароны, прелаты, а также сам король. На нём были приняты двадцать пять статей, лёгшие в основу так называемых Иерусалимских Ассизов. Основной целью собора, таким образом, было установить и разграничить взаимные обязательства короля и его рыцарей, опьянённых победами христиан на святой земле и часто занимавшихся уже неприкрытым грабежом, насилием, провокаторством и т. п. На основании решений этого собора основан Орден тамплиеров (храмовников). Особое внимание ставшая официальной в Палестине римско-католическая церковь уделила попыткам обуздать распустившиеся нравы крестоносцев, которые начали активное знакомство с различными аспектами сексуальности восточных стран, отличных от германских сексуальных норм, получивших распространение в Западной Европе после падения Римской империи. Церковный совет в Наблусе впервые в истории католической церкви принял закон, определивший содомию как «преступление против человеческого естества».

Юноша с мамашей как бы дважды "редисками" были))

(Источник: Усама ибн Мункыз)