В тюрко-монгольских государствах не было установлено определенного порядка передачи власти. Преемником умершего правителя становился любой достаточно влиятельный представитель царской семьи, за которым последовало наибольшее количество воинов.

Несмотря на то, что Османская империя была централизованным оседлым государством, она никогда не стремилась отойти от этого правила. Но ввела к нему определенные дополнения, чтобы процесс наследования стал более понятным и цивилизованным.

Ранние правители Османского бейлика, даже когда они стали называть себя султанами, не нуждались в проведении коронации. Они считались не столько монархами, сколько военными предводителями добровольцев-гази, сражавшихся с Византией. Их власть была больше основана на всеобщем признании, а не на традиции. Поэтому никто не думал проводить торжественные мероприятия в честь передачи прав на престол для первых среди равных. Фактически вопрос решался на съезде военных вождей.

Когда Осман I, давший название государству, получил бразды правления после смерти своего отца, по решению старейшин его княжество стало автономным от сельджукских султанов Коньи. В честь провозглашения этого человека независимым беем была проведена небольшая церемония по древней тюркской традиции.

Что-то такое происходило и впоследствии и обычно сопровождалось физической ликвидацией других представителей правящей фамилии, которые тоже могли претендовать на престол. Но первый джюлус в современном понимании произошел в 1389-м году в ходе битвы на Косовом поле.

Прямо на поле боя султан Мурад I был заколот сербским воином Милошем Обиличем. В таких условиях его приближенные были вынуждены отказаться от практики созыва старейшин. Они руководствовались желанием предотвратить борьбу османских царевичей, способную повлиять на исход сражения, которое все еще продолжалось. И тогда присутствующие короновали Баязида, как наиболее предпочтительного из принцев.

Церемония интронизации султана Османской империи стала называться арабским словом джюлус. Оно переводится, как «сидение» – имеется ввиду не предмет, а процесс. Для признания потенциального наследника следующим султаном было необходимо согласие трех влиятельных политических групп великой державы: исламских священников, войска и гражданских чиновников, которые вместе составляли опору трона. Но, в отличие от кочевого прошлого, их простого консенсуса было мало. Следовало провести определенную процедуру, и при малейших ее нарушениях желающие имели возможность оспорить право на трон.

Чтобы избежать возможных смут и мятежей, было необходимо зафиксировать передачу власти. Поэтому в норме джюлус проводился сразу же после смерти монарха и до его похорон. Так как несколько столетий османские принцы учились искусству правления в провинции, появилась практика скрывать уход из жизни султана, чтобы подходящий кандидат успел приехать в столицу.

Смысл всего был в присяге на верность, которую приносили государю первые люди страны. Если это происходило в столице, трон ставили на входе в дворец Топкапы около ворот Баб-ус-саадет. После этого туда садился тот из османских принцев, кто приехал в столицу ранее всех. И к нему подходили придворные в соответствии со своим старшинством, начиная от главы мусульманского культа – шейх-уль-ислама. Он возносил молитву, после чего приближались визири, офицеры и другие должностные лица, которые целовали подол платья султана.

С Башни Правосудия за мероприятием наблюдали валиде-султан и наложницы. Сам правитель соблюдал полное молчание, а придворные хором напоминали, должен ли он встать или может сидеть. Каждый приносивший присягу желал долгих лет правления, и его слова приветствовались общими аплодисментами.

После того, как султану поклялись в верности все главные царедворцы, весть о проведенном джюлусе отправлялась с гонцами во все концы страны. А жителям Стамбула об этом сообщали глашатаи. И первый приказ правителя обычно касался судьбы других шехзаде, которых отправляли на небо.

Но сама по себе указанная церемония считалась недостаточной, чтоб османский принц получил право на трон. Ее неотъемлемой частью считались выплаты султанской гвардии (придворной кавалерии и янычарам) и высшим чиновникам, которые следовало сделать немедленно.

Так, Селим II был коронован в Венгрии, где ушел из жизни его отец Сулейман. По возвращении в Стамбул он заявил, что заплатит армии позже, и янычары тогда отказались признать джюлус. Поэтому коронация была проведена повторно, и на этот раз солдатам пришлось заплатить. Деньги султан получил от своей сестры Михримах.